國(guó)際翻譯理論的政治化新趨勢(shì)
《國(guó)際翻譯理論的政治化新趨勢(shì)》由派斯翻譯于2017/08/09整理發(fā)布，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)標(biāo)明出處
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翻譯研究，在國(guó)際學(xué)界屬于一個(gè)不斷完善、飛速變化的學(xué)科，在國(guó)內(nèi)更是一個(gè)規(guī)模宏大、參與學(xué)者眾多的學(xué)科。但令人遺憾的是，國(guó)內(nèi)外翻譯研究學(xué)界仍存在著隔閡，交流不暢，甚至彼此不知所云。為此，基于筆者之一近期在西安交大、四川大學(xué)、湖北大學(xué)、長(zhǎng)江大學(xué)同名講座核心內(nèi)容(其中講座之一實(shí)況錄像：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ef7c7d20102xsvz.html)，我們撰寫了這篇文章，向國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)界介紹國(guó)際同行的最新思路和動(dòng)態(tài)?？紤]到英國(guó)翻譯理論家莫納·貝克頗具影響力并和國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)系密切，我們把重點(diǎn)放在她所代表的學(xué)派及其基本學(xué)說，希望有助于學(xué)界加深對(duì)她所代表的翻譯研究流派的認(rèn)識(shí)。
翻譯理論的后功能時(shí)代
按照奈達(dá)上個(gè)世紀(jì)八十年代的說法，翻譯理論可分為四個(gè)流派，即文字學(xué)派、語言學(xué)派、交際學(xué)派和社會(huì)符號(hào)學(xué)派。筆者認(rèn)為，這四個(gè)學(xué)派基本上可以被視為四個(gè)歷時(shí)性標(biāo)志。隨著現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入2.0網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字時(shí)代、多媒體時(shí)代，當(dāng)初追求的文字對(duì)等、語言對(duì)等和后來出現(xiàn)的功能對(duì)等，其發(fā)展已經(jīng)越過高峰，日漸式微。就連傳統(tǒng)的文本基準(zhǔn)翻譯，也隨著人工智能翻譯的出現(xiàn)即將走入窮途。與經(jīng)典理論爭(zhēng)鳴、并且日益強(qiáng)大的新理論層出不窮。由于篇幅關(guān)系，筆者著重對(duì)其中主要枝節(jié)之一進(jìn)行探討。
賴斯于上世紀(jì)中后期推出的功能理論，強(qiáng)調(diào)的是基于三種或四種主要文本之文體和功能分析的翻譯操作。到了后功能時(shí)代，功能之間的界限徹底垮塌，翻譯成為單個(gè)、獨(dú)立的項(xiàng)目，各自可有獨(dú)特的操作方式、翻譯理論和實(shí)踐路徑，鐘勇稱之為方案翻譯法或者方案評(píng)估法。在這標(biāo)準(zhǔn)不再、界限崩潰、功能多樣化的大背景下，貝克的社會(huì)干涉性翻譯理論可說是自成一體，雖然爭(zhēng)議和批評(píng)滾滾，但仍能獲得學(xué)界，包括其質(zhì)疑者、批評(píng)者的普遍尊重。她在2016年當(dāng)選“年度國(guó)際語言學(xué)家”，可視作同仁對(duì)她學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的肯定。
從大約2000年起，盡管她的基于動(dòng)態(tài)對(duì)等理論的早年作品《換言之》繼續(xù)被部分課程視做教科書或參考書，貝克本人的翻譯思考卻已經(jīng)遠(yuǎn)離語言學(xué)、文本、技能、轉(zhuǎn)換、準(zhǔn)確等翻譯理論常常關(guān)注的議題，而更多地關(guān)注文明沖突、霸權(quán)以及對(duì)抗、邊緣社群公平、社會(huì)干涉等敏感話題。2002年前后，即美軍在伊拉克和阿富汗展開軍事行動(dòng)并在阿拉伯世界積極開展反恐軍事行動(dòng)期間——這個(gè)大環(huán)境不可忽視，她首次推出翻譯加沖突、翻譯加敘事和行動(dòng)主義加翻譯的說法，提倡翻譯可以并且必須積極參與社會(huì)沖突和政治運(yùn)動(dòng)。2016年，她又拿到了英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)頒發(fā)的一筆金額創(chuàng)記錄的研究經(jīng)費(fèi)，開展一項(xiàng)名為翻譯加知識(shí)譜系(translation and genealogy of knowledge)的項(xiàng)目。
國(guó)際翻譯理論研究的社會(huì)化、政治化
上面提到的幾種翻譯新思路，出籠之初，很不被人認(rèn)同，或者批她過度政治化，或者直言看不出她的學(xué)說與職業(yè)翻譯實(shí)踐有何關(guān)系。其中，若要論及與傳統(tǒng)和經(jīng)典翻譯理論出入最大者，當(dāng)屬行動(dòng)主義加翻譯。準(zhǔn)確、忠實(shí)本是翻譯的基石，因此，翻譯常常被喻為影子、工具或者鐘述孔所謂的螺絲釘?shù)取５惪酥鲝埖那∏∈欠g要主宰自身及其職業(yè)和工作，且利用這種控制力進(jìn)行并推動(dòng)自認(rèn)為是正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)或政治活動(dòng)。
不可否認(rèn)的是，她的說法后來還是被廣泛接受，或者起碼是選擇性、保留性的接受。接受者甚至包括當(dāng)初的懷疑者和批評(píng)者。我國(guó)現(xiàn)在推行的中國(guó)好故事工程，提倡翻譯要講好中國(guó)故事，要把故事講得能讓外國(guó)人愿意聽、樂于聽，并且聽得明白。在這一背景下，開始出現(xiàn)一些優(yōu)秀作品。這些外宣翻譯的新思路新做法，若隱若現(xiàn)地閃現(xiàn)著貝克關(guān)于翻譯加敘事的思想火花。
在國(guó)際翻譯理論研究方面，日趨政治化的，也遠(yuǎn)非貝克一人。比如，萬努狄也提倡在不同的翻譯風(fēng)格(如異化或者同化)之間作出選擇，并將之運(yùn)用于反抗西方霸權(quán)或者主流文化。斯皮瓦格同樣關(guān)心怎樣通過翻譯為非洲或者所謂的“賤民”發(fā)出聲音。筆者也不例外，通過重讀嚴(yán)復(fù)翻譯案例和研究袁天鵬所代表的新生代翻譯的社會(huì)實(shí)踐，探討如何用翻譯進(jìn)行制度設(shè)計(jì)并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。貝克近期開展的翻譯加知識(shí)譜系研究方面，筆者（鐘勇）亦有涉足，并發(fā)表了實(shí)證個(gè)案研究報(bào)告《翻譯創(chuàng)造新智慧》（Translate Live to Generate New Knowledge）。
表面上看，貝克當(dāng)下關(guān)心的翻譯加知識(shí)譜系，貌似多了幾分溫和，少了沖突、抵抗、顛覆等飽含沖擊力的字眼。其實(shí)不然，細(xì)思之下，貝克現(xiàn)在的追求，很有幾分當(dāng)年歐洲結(jié)構(gòu)主義和批評(píng)理論學(xué)者的影子。語言不是人說的，而是說人的——雅坎的這個(gè)說法讓世人認(rèn)識(shí)到語言對(duì)思想的決定性規(guī)劃和限制。?？卵芯恐R(shí)考古學(xué)，提出類似知識(shí)里面出政權(quán)的說法，這讓世人深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)在人性和人本塑造中產(chǎn)生的作用與影響。貝克一脈相承，她研究的翻譯加知識(shí)譜系，關(guān)注的是知識(shí)在翻譯傳播過程產(chǎn)生的變異、增量、增值等。如果說她曾經(jīng)熱衷于通過個(gè)體翻譯行為抵抗并顛覆強(qiáng)權(quán)或者霸權(quán)，那么她現(xiàn)在探討的是怎樣通過翻譯影響受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)并由此間接地推動(dòng)社會(huì)變革。從這個(gè)意義上來說，她仍然在追求行動(dòng)主義，仍然在追求干預(yù)社會(huì)并推動(dòng)其發(fā)展。只不過，如今她追求的是一條重塑知識(shí)的路徑。這條路徑雖然貌似溫和，但同樣具備破壞力和顛覆力。
尋找新的研究切入點(diǎn)
按常理，無論什么學(xué)說，最終都是一種學(xué)說，并且凡學(xué)說都有其弱點(diǎn)。這個(gè)常理尤其適用于走在學(xué)界前面、未經(jīng)反復(fù)證實(shí)或者證偽的學(xué)說。貝克的上述幾種學(xué)說，在筆者看來，不免也有弱點(diǎn)，甚至是致命的弱點(diǎn)。以翻譯加行動(dòng)主義為例，她的假設(shè)、出發(fā)點(diǎn)甚至結(jié)論都有其道理，并具有深遠(yuǎn)的理論和社會(huì)實(shí)踐意義。但是，她在論證過程并未建立起有效的證據(jù)鏈。她津津樂道常掛于嘴邊的顛覆者、搗亂者、破壞者甚至恐怖嫌疑犯或者同謀，都很難成為可靠案例或者證據(jù)，以支持她的前沿理論，幫助她的理論為現(xiàn)代文明社會(huì)及其大眾所接受。
本文介紹國(guó)際翻譯研究的走勢(shì)，著重點(diǎn)是以貝克等人為代表的政治化翻譯思潮。這樣做，目的有二。一是為了說明國(guó)際同行及其研究日新月異，理論層出不窮?，F(xiàn)在講究國(guó)際接軌，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)新理論新動(dòng)向和走勢(shì)應(yīng)該有所了解。全盤接受之，固然不當(dāng)，也不可能；但對(duì)其充耳不聞，亦非明智之舉。其二，對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)走勢(shì)及其最新動(dòng)態(tài)有所了解并知其所以然，有助于我們定位、設(shè)計(jì)自己的研究方向和課題，甚至有助于我們找到切入點(diǎn)。我們當(dāng)初對(duì)貝克的翻譯加行動(dòng)主義亦無好感。但通過閱讀和思考，我們體會(huì)到其中的智慧和遠(yuǎn)見，并且也捕捉到其弱點(diǎn)，也就是上述的證據(jù)鏈問題?？吹狡淙觞c(diǎn)，等于給自己找到新的研究切入點(diǎn)。后來，我們發(fā)力研究另類翻譯實(shí)踐，做出了嚴(yán)復(fù)和袁天鵬等真實(shí)個(gè)案，證實(shí)行動(dòng)翻譯切實(shí)可行。由此，我們既為貝克的翻譯加行動(dòng)主義學(xué)說補(bǔ)上了可靠、可信的證據(jù)，又推出了自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，包括建立新的、被命名為活翻譯的翻譯口譯新模式。
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